Dar niebios czy dzie這 szatana? O oddzia造waniu muzyki na cz這wieka
Wpisa: ks. Leonard Amselgruber FSSPX   
01.06.2018.

Dar niebios czy dzie這 szatana? O oddzia造waniu muzyki na cz這wieka

ks. Leonard Amselgruber FSSPX http://www.piusx.org.pl/zawsze_wierni/artykul/2632



Wprowadzenie

W Bo瞠 Narodzenie na polach wokó Betlejem 酥iewali anio這wie. Ich muzyka by豉 niebia雟kim podarunkiem dla pasterzy, dodatkiem do wielkiego daru, który przygotowa Pan Bóg. Ta muzyka zachwyci豉 pasterzy, umocni豉 ich i podtrzyma豉 w zamy郵e odwiedzenia nowonarodzonego Dzieci徠ka w stajence.

Szef satanistów Aleister Crowley og這si w poprzednim wieku, jako zasad, stwierdzenie: „Nie ma 瘸dnego prawa, poza: czy, co chcesz”. Wskaza równie, jakimi krokami mo積a to osi庵n望: poprzez niczym nieograniczone oddawanie si seksualno軼i, za篡wanie narkotyków oraz przez s逝chanie muzyki z mocnym i stale powtarzaj帷ym si rytmem. W tym kontek軼ie muzyka wydaje si by bezpo鈔ednim narz璠ziem piek豉.

Sk康 wi璚 mo瞠my wiedzie, czy muzyka jest dobra czy z豉, czy pochodzi z nieba czy z czelu軼i piekielnych, czy nam przynosi korzy軼i czy szkodzi? My, chrze軼ijanie, opieramy si na kryterium zawartym w Ewangelii, by zdecydowa, czy co jest dobre czy z貫. Nasz Pan powiedzia: „Z owoców ich poznacie” (Mt 7, 16). Dobre drzewo przynosi dobre owoce, z貫 drzewo – z貫 owoce. Z tego powodu chcia豚ym przedstawi w豉郾ie owoce muzyki, mianowicie – jej oddzia造wanie na cz這wieka.

Dzia豉nie muzyki

Ju staro篡tni filozofowie wiedzieli, 瞠 muzyka oddzia逝je na cz這wieka. Tak mówi Platon: „Dlatego muzyka jest najwa積iejsz cz窷ci wychowania. Rytmy i d德i瘯i wdzieraj si najg喚biej do duszy i wstrz御aj ni najpot篹niej. Czyni cz這wieka przy w豉軼iwym wychowaniu dobrym, w przeciwnym wypadku z造m”.

Nast瘼uj帷e s這wa pochodz od Konfucjusza: „Je郵i chcecie wiedzie, czy kraj jest dobrze rz康zony i obyczajny, to pos逝chajcie jego muzyki”.

Z kolei 鈍. Jan Chryzostom pisa, najpewniej opieraj帷 si na swoim duszpasterskim do鈍iadczeniu: „Albowiem ze 鈍ieckich pie郾i bierze si zepsucie, 鄉ier i powa積e nieszcz窷cia. To, co w tych pie郾iach jest niemoralne i pozbawione umiaru, opanowuje zakamarki duszy i czyni je s豉bymi i mi瘯kimi”.

Muzyka oddzia逝je na cz這wieka, cz瘰to nawet wtedy, kiedy nie jest on tego 鈍iadom. Mo瞠 decydowa o jego dzia豉niu. Jak silne jest dzia豉nie muzyki, zale篡 od wielu czynników: od przestrzeni, w której rozbrzmiewa, od g這郾o軼i, od jej struktury wewn皻rznej i zawarto軼i informacyjnej, od indywidualnego nastroju, konstytucji psychicznej, a tak瞠 od wykszta販enia muzycznego, wzgl璠nie – przyzwyczaje muzycznych.

Ro郵iny i muzyka

Równie nauka stwierdza, 瞠 muzyka oddzia逝je nie tylko na cz這wieka. Nawet ni窺ze formy 篡cia reaguj na muzyk. Chcia豚ym tu przytoczy kilka interesuj帷ych przyk豉dów ze 鈍iata ro郵in i zwierz徠.

W Stanach Zjednoczonych w latach 70. XX wieku Dorothy Retallack razem z prof. Francisem Bromanem dosz豉 do zaskakuj帷ych wniosków w kwestii oddzia造wania muzyki na ro郵iny. Prowadzi豉 eksperymenty w Colorado Woman’s College w Denver. Zachowuj帷 te same warunki, wystawia豉 ró積e ro郵iny w ró積ych przedzia豉ch czasowych na dzia豉nie d德i瘯ów.

Pierwsz grup testow tworzy造 petunie, dynie i ro郵iny migracyjne. Ro郵iny te „s逝cha造” przez osiem tygodni muzyki klasycznej. Ros造 nadzwyczajnie, poza tym kierowa造 swoje 這dygi w stron g這郾ików, podobnie jak ro郵ina, która zwraca si do s這鎍a. Jedna dynia chcia豉 nawet owin望 si wokó membrany g這郾ika. Bach, Brahms i Schubert podoba造 im si szczególnie.

Inne ro郵iny dosta造 do s逝chania muzyk rockow. Przez pierwszy tydzie ro郵iny „od篡wia造 si” muzyk Pink Floyd, a w drugim twórczo軼i Jimiego Hendrixa i Led Zeppelin. Ro郵iny migracyjne nie wytrzyma造 d逝瞠j ni 10 dni – obumar造. Petunie najpierw ros造 niezwykle wysoko, jednak potem wypuszcza造 bardzo ma貫 listki. Dynie coraz bardziej oddala造 swoje 這dygi od g這郾ików. Równie gdy ponownie próbowano je przymusi, odwracaj帷 doniczki w stron, z której dochodzi造 d德i瘯i muzyki, trwa造 przy swoim i odwraca造 si w przeciwnym kierunku. Ucieka造 przed d德i瘯iem syntetyzatorów i gitary elektrycznej.

W dalszych testach wystawiono ro郵iny na dzia豉nie pó軟ocnoindyjskiej muzyki sitar, muzyki organowej Bacha, jazzu i atonalnej muzyki Arnolda Schönberga i Antona Weberna oraz dla porównania – na dzia豉nie muzyki rockowej. Najwy窺ze „uznanie” ro郵in znalaz豉 gra na sitarze, a tak瞠 Bach i jazz. Przy dodekafonii ro郵iny odwraca造 si o 10–15 stopni od g這郾ików, przy muzyce rockowej o 30–70 stopni.

Mo積a by si zastanawia, jak ro郵ina w ogóle mo瞠 s造sze, bo przecie nie dysponuje organami zmys逝. W komórkach ro郵iny znajduj si jednak瞠 membrany, które reaguj na ka盥y rodzaj szmeru. St康 te d德i瘯i maj wp造w na wzrost ro郵in. Przy okre郵onych falach d德i瘯owych otwieraj si pory i poprzez d德i瘯i pobudzany jest metabolizm. Podobnie jest, nawiasem mówi帷, u cz這wieka. W豉郾ie nowoczesna muzyka rozrywkowa, gdy jest s逝chana bardzo g這郾o, jest odbierana nie tylko przez uszy, lecz w wi瘯szej cz窷ci równie przez ca貫 cia這, szczególnie przez rejon podbrzusza.

Naukowcy we W這szech z uniwersytetu we Florencji odkryli, 瞠 winoro郵 pod wp造wem muzyki klasycznej jest bardziej zdrowa, rozwija si szybciej i jest wi瘯sza. Ró積ica w stosunku do wzrastaj帷ych w zwyk造ch warunkach ro郵in si璕a豉 a 30%. Poza tym nie by這 konieczne stosowanie pestycydów, poniewa po prostu nie chorowa豉.

Zwierz皻a i muzyka

Jakie jest dzia豉nie muzyki na zwierz皻a? W tej dziedzinie rezultaty osi庵n掖 w 1997 r. szesnastoletni wówczas ucze, David Merrell. Przeprowadza eksperymenty na 72 genetycznie podobnych do siebie myszach. Wszystkie by造 samcami, w tym samym wieku, o tej samej wadze, otrzymywa造 to samo po篡wienie, t sam ilo嗆 鈍iat豉 i by造 w klatkach o tych samych rozmiarach. Zwierz皻a mia造 tydzie czasu, 瞠by przyzwyczai si do otoczenia. Potem David wpu軼i ka盥e zwierz徠ko trzy razy pod rz康 do labiryntu o rozmiarach 1,5 x 1 m i mierzy czas stoperem. Przeci皻nie, gryzonie potrzebowa造 dziesi璚iu minut, aby znale潭 drog do wyj軼ia.

Nast瘼nie David utworzy trzy grupy myszy, w ka盥ej by造 24 zwierz徠ka. Przez kolejne trzy tygodnie pierwsz grup poddawa dzia豉niu skocznej muzyki Mozarta – ka盥ego dnia przez dziesi耩 godzin. Druga grupa s逝cha豉 w tym samym czasie hardrockowej grupy Anthrax. Poziom nat篹enia d德i瘯u wynosi w obydwu przypadkach 70 decybeli, co mniej wi璚ej odpowiada ha豉sowi odkurzacza z odleg這軼i jednego metra albo w陰czonego telewizora. Pozosta貫 24 myszy by造 trzymane bez muzyki – tworzy造 grup kontroln.

Po tygodniu myszy znowu musia造 trzy razy z rz璠u drepta w labiryncie, a David mierzy stoperem czas, w którym przemierza造 poszczególne rundy. Nale瘸這by przypuszcza, 瞠 myszy przynajmniej cz窷ciowo zapami皻a造 drog przez labirynt. Tak te by這. W dwunastym i ostatnim biegu przez labirynt, myszy, które przebywa造 w ciszy, potrzebowa造 tylko po這wy czasu, a wi璚 ju nie dziesi璚iu, lecz pi璚iu minut. Fenomenalne by這 osi庵ni璚ie myszy, które s逝cha造 Mozarta: pokona造 tor przeszkód w ci庵u pó速orej minuty – to jest mniej ni jedna trzecia najlepszego czasu grupy kontrolnej! Z kolei myszy „hardrockowe” zatacza造 si prawie jak pijane, b康 te obija造 si o 軼iany labiryntu. Przed „terapi hard rockiem” potrzebowa造, jak pozosta貫 myszy, dziesi璚iu minut na przemierzenie labiryntu. Teraz 鈔edni czas wynosi trzydzie軼i minut! Tym samym potrzebowa造 dwadzie軼ia razy wi璚ej czasu, ni myszy po muzyce Mozarta. David Merrell zauwa篡, 瞠 myszy „hardrockowe” ani razu nie podnosi造 nosków do góry, 瞠by wyw瘰zy zapach 郵adów osobników tego samego gatunku, które przeby造 tras przed nimi. Wydaje si, 瞠 twarda rytmiczna muzyka ca趾iem przyt瘼i豉 ich zmys造.

David Merrell chcia przeprowadzi ten eksperyment ju rok wcze郾iej. Jednak musia przerwa go przedwcze郾ie. Powód: David trzyma wszystkie myszy nale膨ce do jednej grupy we wspólnej klatce. Potraktowane hard rockiem gryzonie by造 jednak tak agresywne, 瞠 pozagryza造 si. Po trzech tygodniach pozosta豉 przy 篡ciu tylko jedna mysz. Dlatego te David, przeprowadzaj帷 eksperyment po raz drugi, trzyma ka盥 mysz oddzielnie. Potencja przemocy, który zebra si na skutek oddzia造wania muzyki metalowej u myszy, które s raczej spokojnego usposobienia, utrzymywa si d逝瞠j, ni oczekiwano. Po eksperymencie zako鎍zonym sukcesem David chcia si pozby tych 72 zwierz徠ek. Umie軼i wi璚 wszystkie myszy z ka盥ej grupy razem w du篡m plastikowym akwarium, by móc przewie潭 je do najbli窺zego sklepu zoologicznego. Uda這 si to przeprowadzi bez problemów, dopóki nie doszed do przekwaterowywania myszy „hardrockowych”. Jak tylko zwierz皻a znalaz造 si razem, zacz窸y ze sob walczy. Po godzinie trzeba by這 je oddzieli od siebie, poniewa obawiano si, 瞠 myszy nie dotr 篡we do sklepu. Tak wi璚 David zarz康zi dla myszy kolejny tydzie urlopu w spokojnych klatkach-izolatkach. Ostatecznie podczas transportu do sklepu nadal walczy造 ze sob, lecz ta krótka podró nie zako鎍zy豉 si dla 瘸dnej myszy 鄉ierci.

Zatem twarda rytmicznie, agresywna muzyka ca趾iem jednoznacznie nie tylko os豉bia zdolno嗆 uczenia si, lecz równie zakóca zachowanie spo貫czne myszy.

W 2008 r. w ogrodzie zoologicznym w Belfa軼ie mia造 miejsce eksperymenty, w których poddano dzia豉niu muzyki s這nie. Poniewa te zwierz皻a w swoim 鈔odowisku naturalnym przywyk造 do przemierzania ogromnych obszarów, a w zoo musz 篡 na bardzo ograniczonej przestrzeni, rozwin窸y do嗆 szczególne typy zachowa, np. ko造sz si na boki, wykonuj dziwaczne ruchy stopami, rzucaj pniami drzew. Pod wp造wem muzyki Händla, Elgara, Mozarta i Beethovena zanik造 te wzorce zachowa.

Je郵i muzyka wywiera wp造w na ro郵iny i zwierz皻a, to mo瞠my za這篡, 瞠 nie b璠zie inaczej w przypadku ludzi.

Ludzie i muzyka

Cz這wiek sk豉da si z cia豉 i duszy. S one ze sob jak naj軼i郵ej zwi您ane, tak, 瞠 prze篡cia duchowe mog by odczuwalne w ciele, np. przy strachu czy zdenerwowaniu przed wkrótce maj帷ym nast徙i wydarzeniem puls mo瞠 by przyspieszony, wzgl璠nie, np. choroba cia豉 mo瞠 mie wp造w na psychik. Gerhard Harrer, psycholog i naukowiec z Salzburga, zajmuj帷y si badaniem uk豉du nerwowego, prowadzi badania nad wp造wem muzyki na cz這wieka. Doszed do wniosku, 瞠 wra瞠nia, jakie docieraj do cz這wieka poprzez narz康 s逝chu, wywo逝j pewn reakcj emocjonaln. Si豉 tej reakcji jest zró積icowana w zale積o軼i od tre軼i informacji akustycznej oraz osobistej relacji i znaczenia dla s逝chacza. Wewn皻rzne poruszenie, jakie prze篡wa si przy s逝chaniu, wyra瘸 si (zewn皻rznie) w zmianach fizycznych w funkcjach wegetatywnych. Te z kolei mog zosta stwierdzone empirycznie. Udowodniono, 瞠 przy s逝chaniu muzyki mo瞠 by aktywowanych wiele obszarów w mózgu, 瞠 zmienia si t皻no, cz瘰totliwo嗆 oddechu, ukrwienie i kontrakcja naczy. Im silniej dana osoba 陰czy si ze s逝chan muzyk, tym silniejsze s te reakcje. Muzyk profesjonalista, który sam gra na instrumencie, prze篡wa muzyk silniej ni s逝chacz zm璚zony prac, który wieczorem do czytania gazety w陰cza sobie radio i poddaje si falom d德i瘯ów.

Mózg i muzyka

Bardzo z這穎na i fascynuj帷a jest czynno嗆 ró積ych obszarów mózgu przy s逝chaniu czy te wykonywaniu muzyki. Jak wiadomo, lewa pó趾ula mózgu odpowiada za logik, matematyk, j瞛yki, a prawa raczej za uczucia i kreatywno嗆, równie za postrzeganie ca這軼iowe i wzajemne powi您ania. Nasze czasy raczej nie sprzyjaj zrównowa穎nemu rozwojowi mózgu. Na studiach i w pracy zawodowej dominuje w wi瘯szo軼i wiedza, logika i racjonalno嗆, podczas gdy uczucia rzadko dochodz do g這su. W nowej Mszy 鈍iadomie postawiono na rzeczowo嗆 i dlatego te demonizowano wszelk wspania這嗆, np. w szatach liturgicznych, w modlitwach, 酥iewach, w architekturze. Jednak瞠 cz這wiek potrzebuje równie strony afektywno-emocjonalnej i próbuje zaspokoi t potrzeb. St康 te wielu ludzi karmi swoje uczucia w do嗆 powierzchowny sposób, który wymyka si kontroli rozumu. Istotn rol odgrywa w tym wzgl璠zie muzyka pop, która bezpo鈔ednio celuje w uczucia. Jeszcze b璠zie o niej mowa. Równie dla tak zwanego kiczu punktem wyj軼iowym s emocjonalne potrzeby cz這wieka.

Wró熤y do rozumu. W 2013 r. zespó naukowców w Iyväskylä w Finlandii prowadzi badania nad procesami zachodz帷ymi w mózgu w czasie s逝chania muzyki i zobrazowa je przy pomocy funkcjonalnej tomografii magnetorezonansowej (fMRT). Zlokalizowano oddzia造wanie pewnych konkretnych elementów muzyki w ró積ych obszarach mózgu oraz odkryto ró積ice w aktywno軼i mózgu przy ró積ych stylach muzyki. Kilka jego obszarów by這 aktywnych przy wszystkich rodzajach muzyki. Bardziej z這穎ne utwory muzyczne (raczej z dziedziny muzyki klasycznej) wywo造wa造 wy窺z aktywno嗆 w prawym p豉cie skroniowym, równie muzyka z tekstem mia豉 wi瘯sze oddzia造wanie w prawej pó趾uli. Zasadniczo – muzyka jest odbierana w ró積ych obszarach mózgu jednocze郾ie.

Ponadto, mo積a powiedzie, 瞠 mózgi zawodowych muzyków znacz帷o ró積i si od mózgów ludzi nieb璠帷ych muzykami. Obszary, które odpowiadaj za s逝chanie, wyobra幡i przestrzenn i czasow, wykonywania ruchów, s u muzyków znacz帷o wi瘯sze, tak samo jak po陰czenie mi璠zy praw i lew pó趾ul mózgu w corpus callosum (cia這 modzelowate). Mo積a to wyt逝maczy wysoce z這穎nym procesem wykonywania muzyki, który wymaga jednocze郾ie s逝chania tego, co jest grane, niekiedy korygowania, a tak瞠 my郵enia z wyprzedzeniem i przygotowywania.

Chcia豚ym zwróci uwag na dalsze, zadziwiaj帷e fakty. Londy雟ki magazyn specjalistyczny „New Scientist” donosi o badaniu naukowym, w którym bra造 udzia ca貫 klasy szkolne. Udzielano im, zamiast jednej b康 dwóch lekcji, pi璚iu lekcji muzyki tygodniowo, przy jednoczesnym zmniejszeniu liczby godzin dydaktycznych z matematyki i j瞛yka. Dzieci z klasy „muzycznej” osi庵a造 z matematyki tak samo dobre wyniki jak grupa kontrolna ze zwyczajn liczb lekcji, natomiast zrobi造 wi瘯sze post瘼y w nauce j瞛yków. Ten fakt bynajmniej nie dziwi, gdy sobie przypomnimy, jak muzyka oddzia逝je na mózg i na o鈔odek odpowiedzialny za nauk j瞛yków.

Niemiecki muzykolog Hans Günther Bastion potwierdzi w swoim obszernym badaniu naukowym, 瞠 intensywna nauka muzyki na poziomie szko造 podstawowej bardzo mocno wspiera zachowania spo貫czne i rozwój dzieci. Nie tylko iloraz inteligencji (IQ) uczniów znacz帷o wzrasta. Równie wi篥 spo貫czna w klasach wspieranych muzyk by豉 ponadprzeci皻nie wysoka.

W Wenezueli szeroko zakrojony i ciesz帷y si du篡m uznaniem na arenie mi璠zynarodowej program wspieraj帷y muzyk nazwany „El Sistema”, otworzy wielu m這dym ludziom prawdziwe perspektywy 篡ciowe. Projekt jest adresowany do dzieci i m這dzie篡 z najbiedniejszych dzielnic, ze slumsów, które dzi瘯i sensownym zadaniom zosta造 uchronione przed prawie nieuniknionym stoczeniem si w 鈍iat narkotyków i przest瘼czo軼i i zosta造 w pe軟i uspo貫cznione. Niektórzy z tych m這dych ludzi graj dzisiaj w najznakomitszych europejskich orkiestrach, jak np. w Filharmonii Berli雟kiej.

Zastosowanie dzia豉nia muzyki

Wiedza na temat dzia豉nia muzyki jest dzisiaj stosowana w ró積ych dziedzinach. Znana jest terapia muzyk, przy której faktycznie osi庵a si sukcesy w procesie leczenia. Nawet u starszych osób bardzo pozytywy wp造w ma intensywne zajmowanie si muzyk: proces zaniku tkanki mózgowej w p豉cie czo這wym nast瘼uje u nich wolniej ni u osób, które nie muzykuj, b康 wcale nie zachodzi, tak wi璚 rzadziej cierpi na demencj.

W ró積ych domach towarowych puszcza si pewien okre郵ony rodzaj muzyki, 瞠by zach璚i klientów do zakupów czy te trzyma na dystans z這dziejów sklepowych. Ta sprzyjaj帷a zakupom muzyka, która jest tworzona wed逝g 軼i郵e okre郵onych wzorów, mo瞠 powodowa, jak wykazano, 瞠 klienci d逝瞠j pozostan w sklepie, mo瞠 wspiera decyzj zakupu na korzy嗆 konkretnego produktu, a tak瞠, poprzez dopasowanie do gustów muzycznych konkretnej docelowej grupy klientów, mo瞠 wp造wa na wzrost obrotów. Dzi瘯i odtwarzaniu muzyki Mozarta, Bacha, Brahmsa i Czajkowskiego przed sklepami, w豉軼iciele w Stanach Zjednoczonych mogli przep璠zi grupy nastolatków napastuj帷e klientów i zniech璚aj帷e ich do zakupów. Znany jest równie fakt, 瞠 na dworcach kolejowych w wielu wielkich miastach Niemiec i Austrii poprzez muzyk klasyczn, bez u篡cia si造, rozp璠zany jest pó雀wiatek narkotykowy.

Muzyka jako wzmacniacz emocji jest stosowana w bran篡 kinematograficznej dla osi庵ni璚ia konkretnych celów. Twórcy muzyki filmowej dok豉dnie wiedz, jak 鈔odki muzyczne wp造waj na s逝chaczy i odpowiednio stosuj je w trakcie filmu.
Jednak widzowie odbieraj muzyk w wi瘯szo軼i tylko nie鈍iadomie.

Muzyka w duszy

Muzyka oddzia逝je na cz這wieka. Oddzia造wanie w sferze fizycznej mo積a zmierzy. Natomiast, co dok豉dnie dzieje si w duszy, dla nauki nie jest ju tak 豉two dost瘼ne.

Muzyka wp造wa na psychik cz這wieka i uczucia. Mo瞠 dawa bod嬈e i motywowa, mo瞠 powodowa agresj, przyt瘼ia zmys造, prowadzi do apatii. Mo瞠 wznie嗆 na wy篡ny pi瘯na, jak to mia這 miejsce np. w przypadku 鈍. Cecylii. We wspomnienie 鈍. Cecylii w antyfonie zawarte s s這wa: „Podczas gry na organach Cecylia 酥iewa豉 Panu i wzywa豉 Go: «Niech b璠zie serce moje nieskalane… abym si nie zawstydzi»” (Ps 118, 80). Tak wi璚 muzyka przywiod豉 j do aktu po鈍i璚enia si Panu Bogu. Jako 瞠 muzyka jest w stanie wywy窺zy cz這wieka, Ko軼ió ch皻nie dopuszcza do liturgii muzyk, która w豉郾ie powoduje takie skutki. 安. Pius X wstawia si bardzo za muzyk ko軼ieln na najlepszym poziomie, poniewa by 鈍iadomy tego, 瞠 muzyka mo瞠 dotyka g喚bi duszy i znacz帷o wspiera cele duchowe.

Muzyka pop

Niestety nie mo瞠my przemilcze, 瞠 jest te muzyka, która nie buduje cz這wieka, która z jednej strony sk豉nia cz這wieka do gwa速owno軼i i zachowa niemoralnych, z drugiej strony – prowadzi do letargu i gnu郾o軼i, do wewn皻rznej oboj皻no軼i. To oczywi軼ie nie odpowiada idea這wi chrze軼ija雟kiemu. Mowa jest tutaj o nowoczesnej muzyce pop. Jest to zjawisko spo貫czne o wielu obliczach.

Jedn z gównych przyczyn upadku moralno軼i seksualnej naszych czasów jest w豉郾ie muzyka pop. Ta moralno嗆 jest w du篡m stopniu naznaczona czy te zmanipulowana tym typem muzyki. Wiele prac badawczych z ostatnich lat (np. Padillah-Walker) wykaza這, 瞠 odbiorcy muzyki pop praktykuj swoj seksualno嗆 zdecydowanie bardziej swobodnie. Jej konsumpcja w鈔ód m這dzie篡 stoi niew徠pliwie w zwi您ku z wcze郾iejszym wiekiem inicjacji seksualnej (oczywi軼ie nie w uporz康kowanej sytuacji w ma鹵e雟twie). Oko這 70% – 90% tekstów do muzyki pop gównego nurtu zawieraj tematyk seksualn. Przy tym bez ogródek propagowana jest nowoczesna ideologia gender i p販iowo嗆 wbrew naturze. Oprócz tego szerzony jest obraz kobiety wy陰cznie jako obiektu po膨dania, który zupe軟ie nie odpowiada chrze軼ija雟kiej godno軼i cz這wieka.

Seksualizuj帷e oddzia造wanie muzyki pop to poza tym nie tylko problem tekstów, które cz瘰to pod wzgl璠em moralnym s nie do przyj璚ia. Ju ca趾iem abstrahuj帷 od tych w wi瘯szo軼i odra瘸j帷ych materiaów wideo, za to dzia豉nie odpowiedzialne s cechy wewn皻rzne samej muzyki.

Na pocz徠ek co o podstawowym rytmie, który 豉two jest na郵adowa. Odbiorca daje mu si 豉two unie嗆. Lecz rzutuje to równie na postaw wewn皻rzn s逝chacza. Daj帷 si unosi rytmowi, nie uzewn皻rznia 瘸dnych osobistych odczu. Dopasowuje si, staje si oboj皻ny, otwiera si na inne perspektywy. Przypomnijmy sobie wymienione na pocz徠ku postulaty satanisty Crowleya.

Kolejnym elementem wprowadzaj帷ym lubie積o嗆 do piosenek pop jest g這s. Nie jest stosowany w sensie klasycznym. Idea d德i瘯u w tego typu muzyce charakteryzuje si przydechem, a sam 酥iew, nieczystym wprowadzaniem d德i瘯u, co jest okre郵ane jako dirty. Równie ró積ego rodzaju szmery, wyst瘼uj帷e pomi璠zy d德i瘯ami, jak oddech, j瘯i, gdakanie, pe軟i istotn rol i okre郵aj charakter tej muzyki. S wzmacniane przez mikrofon, który jest nienaturalnie blisko ust wokalisty. Do tego dochodzi elektronicznie zmieniony g這s, który w ten sposób ogromnie prowokuje zmys造 i dzia豉 uwodzicielsko. Jest ogólnie wiadome, 瞠 setki piosenek w stylu pop maj, jako podk豉d muzyczny, szmery oddechowe nagrane podczas aktu p販iowego.

Na koniec trzeba jeszcze wspomnie równie o zachowaniu wokalistów. Ich nienaturalne ruchy s zwierciad貫m nowoczesnego, niechrze軼ija雟kiego 篡cia. Niestety, odbiorcy tej bran篡 muzycznej przejmuj cz瘰to bezkrytycznie przekonania i przedstawiony im w ten sposób idea i 篡j wed逝g niego.

Cz瘰to stawiano pytanie, czy nawet czyniono próby stworzenia chrze軼ija雟kiej muzyki pop, to znaczy przede wszystkim tekstów z chrze軼ija雟k, a nie niemoraln tre軼i. Jednak tego rodzaju próby s z góry skazane na niepowodzenie, bowiem ca豉 muzyka pop, jej muzyczne cechy wewn皻rzne, nie da si po陰czy z powag i wi捫帷 moc religii chrze軼ija雟kiej. Nie da si przekaza wa積ego i g喚bokiego duchowo or璠zia, gdy czyni si to w ramach, które sugeruj ca趾owit dowolno嗆 i ordynarn zmys這wo嗆.

Idea muzyki chrze軼ija雟kiej

Postawmy pytanie: jakie powinno by dzia豉nie muzyki z chrze軼ija雟kiego punktu widzenia? Oczywi軼ie muzyka mo瞠 s逝篡 ró積ym celom, mo瞠 spe軟ia rozmaite funkcje. Pie填 ludowa czy te taniec ludowy mo瞠 uspo貫cznia. Muzyka ko軼ielna albo muzyka towarzysz帷a uroczysto軼iom ma inny charakter, ni muzyka relaksuj帷a i s逝膨ca rozrywce. Wszystkie te muzyczne style, jakkolwiek by ró積i造 si mi璠zy sob, maj racj bytu w 篡ciu cz這wieka.

安. Ignacy podaje nam na pocz徠ku swoich rekolekcji, w pierwszym rozwa瘸niu, wa積 zasad i kryterium ró積icuj帷e. Mówi najpierw o celu cz這wieka. Nast瘼nie o 鈔odkach, które prowadz do tego celu. Wszystkie stworzenia s 鈔odkiem. Powinni鄉y ich na tyle u篡wa, na ile s nam pomocne w osi庵ni璚iu ostatecznego celu i tak dalece unika, na ile nas od tego celu odci庵aj.

Tak瞠 muzyka jest 鈔odkiem. Muzyka, która nas uwznio郵a, jest korzystna, natomiast nale篡 unika muzyki, która w nas wznieca najni窺ze nami皻no軼i. Zacytuj w tym miejscu papie瘸 Piusa XII, który bardzo pi瘯nie i jasno si wyrazi: „Sztuk i jej utwory nale篡 os康za wed逝g tego, czy jest zgodna i znajduje si w ca趾owitej harmonii z ostatecznym celem cz這wieka. […] Odwieczne i niewzruszalne prawo stanowi, 瞠 zarówno sam cz這wiek, jak i jego czyny powinny uwidacznia, […] niesko鎍zone doskona這軼i Boga i w miar mo積o軼i – na郵adowa Go”1.

„Sztuka i muzyka powinny wznosi zmys造 z przemijaj帷ych ma這軼i i marno軼i do tego, co jest wieczne, prawdziwe i pi瘯ne. Nie mówimy tutaj o sztuce niemoralnej, której celem jest poni瞠nie duchowych si duszy i podporz康kowanie ich zmys這wym nami皻no軼iom. „Sztuka” i „niemoralno嗆” to dwa poj璚ia, które pozostaj wobec siebie w jaskrawej sprzeczno軼i”2.

Cz這wiek jako ca這嗆

Cz這wiek mie軼i w sobie kilka stopni bytu. Z ro郵inami dzieli funkcje 篡ciowe, takie jak przemiana materii i rozmna瘸nie. Ze zwierz皻ami ma wspóln zdolno嗆 do przyjmowania informacji poprzez organy zmys逝. Jako cz這wiek posiada ducha, dzi瘯i któremu ma poznanie i wol. Duch jest 軼i郵e zwi您any z jego cia貫m. Miejscem 陰cznikowym jest serce. Tutaj maj swoje 廝ód這 uczucia. I wreszcie wraz z 豉sk u鈍i璚aj帷 cz這wiek zawiera w sobie jeszcze jedn zasad 篡ciow – sta si podobny do Boga.

Wielka sztuka – muzyka chrze軼ija雟kiego Zachodu, symfonie Ludwika van Beethovena, msze Giovanniego Pierluigiego da Palestriny, utwory instrumentalne i wokalne Jana Sebastiana Bacha, jak równie preludia fortepianowe Fryderyka Chopina maj jedno wspólne: przemawiaj do cz這wieka na wszystkich jego poziomach i to we w豉軼iwym porz康ku. Dominuje to, co duchowe. Zachodnioeuropejska muzyka klasyczna zrodzi豉 si doprawdy z chrze軼ija雟kiego obrazu cz這wieka i zosta豉 stworzona dla chrze軼ijan.

Inne dziedziny muzyki nie s adekwatne do poszczególnych poziomów cz這wieka, tote nie mog im s逝篡. Na przyk豉d techno utkn窸o w do嗆 niskich regionach, w obszarze wegetatywnym, mo瞠 niekiedy dochodz do tego efekty, które si璕aj do sfery uczu. Muzyka pop, je郵i chodzi o punkt ci篹ko軼i, jest umiejscowiona w dziedzinie emocji. Przy cz瘰tym jej s逝chaniu zachodzi niebezpiecze雟two, 瞠 cz這wiek zacznie przyjmowa uczucia za kryterium i b璠zie wydawa os康y wed逝g uczu. Nas chrze軼ijan powinien prowadzi przy podejmowaniu decyzji rozum.

Istniej te rodzaje muzyki, które s ukierunkowane zbyt racjonalnie, przy ca趾owitym wy陰czeniu p豉szczyzny wegetatywnej i emocjonalnej. Mam na my郵i dodekafonie Arnolda Schönberga. Ca趾iem mijaj si z istot natury cz這wieka i nie s w stanie wywo豉 naprawd pozytywnego dzia豉nia. Badanie naukowe, przeprowadzone na przyk豉dzie wiede雟kich filharmoników pokaza這, 瞠 na próbach tego rodzaju d德i瘯ów cz窷 muzyków dostawa豉 md這軼i.

Muzyka zachodnioeuropejska, która tak瞠 w naszym stuleciu mo瞠 wydawa dobre dzie豉, przemawia zatem do cz這wieka na wszystkich jego poziomach i jej cel jest zbie積y z celem cz這wieka. Jest wywa穎na, mo瞠 oczy軼i nasze uczucia. To w豉郾ie jest wielka korzy嗆 z dobrej muzyki.

Muzyka i pi瘯no

Poza tym wszystkim, wielkie dzie豉 artystyczne w swym duchowym wymiarze s dla nas bram do Bo瞠go pi瘯na. W 鈔edniowieczu porównywano dzie豉 sztuki do witra篡, przez które przedostaje si 鈍iat這 s這neczne i powoduje, 瞠 ja郾iej. Podobnie poprzez dzie豉 sztuki prze鈍ieca jakby co z tego cudownego porz康ku i pi瘯na Boskiej 鈍iat這軼i. W tym sensie sztuka i muzyka odgrywaj nad wyraz istotn rol w 篡ciu chrze軼ija雟kim. Mog by przedsmakiem i odbiciem Bo瞠go pi瘯na.

Przestrze 篡ciowa chrze軼ijan

Na koniec jeszcze jedna my郵. Ro郵ina musi by posadzona we w豉軼iwej dla siebie glebie, potrzebuje odpowiedniego pokarmu. Gdy posadzimy bardzo wra磧iw ro郵in na pustyni, to obumrze w krótkim czasie. Potrzebuje dobrej ziemi, wody, w豉軼iwej temperatury i nas這necznienia itd.

Nasze 篡cie chrze軼ija雟kie jest podobne do takiej ro郵iny. Potrzebuje od篡wczego gruntu, odpowiedniego 鈔odowiska, by przetrwa. W Europie kultura by豉 przez ca貫 wieki przenikni皻a pierwiastkami chrze軼ija雟kimi. Mamy chrze軼ija雟ki sposób bycia, a umys造 przenikni皻e duchem chrze軼ija雟kim stworzy造 dobr, wspieraj帷 chrze軼ijan kultur. Kultura jest wyrazem przekonania. Je郵i powsta豉 z przekona chrze軼ija雟kich, to zawiera w sobie chrze軼ija雟ki obraz cz這wieka i jest w pewnym wzgl璠zie ukierunkowana na cel ostateczny. W dzisiejszych czasach 鈔odowisko, w którym 篡jemy, coraz bardziej jest naznaczone niechrze軼ija雟kimi ideami. Nie jest neutralne, gdy korzenie muzyki pop nie s chrze軼ija雟kie. Nie propaguje cnót chrze軼ija雟kich, wr璚z przeciwnie – wspiera brak cnoty. Jeste鄉y na co dzie poddawani jego dzia豉niu w ró積ych sytuacjach, bez mo磧iwo軼i obrony. Dlatego potrzebna nam jest pozytywna przeciwwaga, bowiem we wrogim Bogu otoczeniu bardzo trudno jest pozosta chrze軼ijaninem.

Chcia豚ym mocno zach璚i do zainteresowania si wielkimi dobrami kultury z dziedzictwa chrze軼ija雟kiego. Mog nas wzmacnia w przekonaniach chrze軼ija雟kich oraz prowadzi do 廝ód豉 wszelkiego pi瘯na i doskona這軼i.

Przypisy:

  1. Encyklika Musicæ sacra disciplina.

  2. Przemowa do artystów z 3 wrze郾ia 1950 r.

Zmieniony ( 01.06.2018. )