Kardynał Radcliffe i dwaj biskupi celebrują 50° rocznicę homo-relacji, ale to FSSPX jest heretyckie…
Date: 10 luglio 2026Author: Uczta Baltazara babylonianempire/kardynal-radcliffe-i-dwaj-biskupi-swietuja-50-rocznice-homo-relacji-ale-to-fsspx-jest-heretyckie
Uroczystość, która miała miejsce 13 czerwca 2026 roku w kościele Świętych Apostołów w Londynie, oznacza nowy etap skandalicznej normalizacji błogosławieństw związków homoseksualnych.
Msza dziękczynna za pięćdziesiąt lat wspólnego życia dwóch homoseksualnych aktywistów, homilia przedstawiająca ich związek jako dar od Boga, a następnie uroczyste błogosławieństwo liturgiczne udzielone przez duchowieństwo, bez żadnej sankcji czy nagany ze strony Rzymu, który ostatnio był niewątpliwie zbyt zajęty ekskomunikowaniem Tradycji Katolickiej poprzez potępienie Bractwa Kapłańskiego Świętego Piusa X po konsekracjach biskupich.
To nie zły sen – tak właśnie wyglądały wydarzenia 13 czerwca 2026 roku w obecności kardynała dominikanina Timothy’ego Radcliffe’a, byłego przełożonego generalnego Zakonu Kaznodziejów, biskupa emerytowanego Middlesbrough – Johna Crowleya, biskupa emerytowanego Hallam – Johna Rawsthorne’a, a także księdza Jima O’Keefe’a, głównego celebransa Mszy św., oraz kanonika Chrisa Vipersa, proboszcza tej parafii.
Uroczystość świętująca związek osób tej samej płci
Msza została odprawiona w kościele Holy Apostles, położonym w zamożnej dzielnicy Pimlico, w samym sercu Westminsteru w Londynie. Została zorganizowana z okazji pięćdziesiątej rocznicy „przyjaźni, partnerstwa i zaangażowania w walkę o sprawiedliwość” Juliana Filochowskiego i Martina Pendergasta, dwóch aktywistów homoseksualnych, którzy mieszkają razem od 1976 roku, a od 2006 roku pozostają w związku partnerskim.
Ci dwaj mężczyźni należą do założycieli organizacji LGBT+ Catholics Westminster, oficjalnego „apostolatu” dla osób LGBT w archidiecezji westminsterskiej. W uroczystości wzięło udział ponad 150 osób z kilku krajów, a uroczystość została przyjęta z zadowoleniem przez New Ways Ministry, amerykańską organizację, która od dawna prowadzi kampanię na rzecz akceptacji związków osób tej samej płci przez Kościół.
W swoich przemówieniach powitalnych obydwaj przedstawili tę uroczystość jako znak głębokiej przemiany Kościoła; przypomnieli, że w 2001 roku wielu biskupom uniemożliwiono udział w mszy z okazji dwudziestej piątej rocznicy ich wspólnego życia, a w 2006 roku nie mogli zorganizować mszy dziękczynnej z okazji zawarcia związku partnerskiego. Porównali te odmowy z atmosferą panującą za pontyfikatu papieża Franciszka, a także z otwartą obecnie możliwością udzielania błogosławieństwa parom tej samej płci. Jeden z nich podsumował przed zgromadzeniem: „Jakże bardzo zmieniły się czasy!”.
Ojciec O’Keefe wyraził uznanie dla udziału trzech dostojników kościelnych, dzięki którym zgromadzeni mogli, jak to ujął, „świętować miłość dwóch mężczyzn, którzy są godnymi szacunku katolikami i godnymi szacunku homoseksualistami”.
Wyjaśnił, że zastrzeżenia zgłaszane dwadzieścia pięć lat wcześniej wynikały przede wszystkim z „strachu przed odmiennością, strachu przed miłością, strachu przed dwoma kochającymi się mężczyznami”, stawiając te zastrzeżenia na równi z obawami wywołanymi przez pochodzenie rasowe, kulturę, różnice społeczne, posiadanie dóbr materialnych czy płeć. Był to tani sofizm mający na celu wykluczenie jakiejkolwiek katolickiej oceny moralnej tych związków.
Na koniec podsumował swoje wystąpienie zdaniem, które stało się motywem przewodnim tamtego dnia: „Wtedy to było wtedy; teraz to jest teraz”. Po zacytowaniu listu papieża Franciszka, w którym modlił się, aby obaj mężczyźni mogli doświadczyć kochającej obecności Pana „zgodnie z nauką Ewangelii”, celebrans zakończył: „Przeszliśmy do czegoś innego.”
Uzasadnienie teologiczne
W swojej homilii kardynał Timothy Radcliffe starał się przedstawić teologiczne uzasadnienie tego, co właśnie miało miejsce podczas liturgii. Jego metoda polega na zaliczeniu związku homoseksualnego do kategorii przyjaźni, a następnie zastosowaniu do tej przyjaźni najwyższego języka komunii trynitarnej, kościelnej i eucharystycznej.
Nawiązując do przysięgi, którą należało złożyć po komunii, aby „celebrować i cenić nasze więzi przyjaźni jako dary od Boga”, zwrócił się bezpośrednio do obu mężczyzn: „W waszym przypadku, Martinie i Julianie, minęło już pięćdziesiąt lat”.
Następnie rozwinął swoje rozumowanie: „Przyjaźń to sposób, w jaki Bóg działa w naszym życiu, aby nas przemienić… Można powiedzieć, że te dwie dłonie symbolizują Syna, który jest przyjacielem, i Ducha Świętego, który jest przyjaźnią. Zatem wszelka dobra, zdrowa, święta przyjaźń, przeżywana właściwie, uczestniczy w samym życiu Boga”.
W komentarzu do historii uczniów w drodze do Emaus, pośrednio porównał tych dwóch uczniów do dwóch mężczyzn stojących przed nim: „Jezus nie staje przed nimi, by powiedzieć im: »Mylicie się«. Nie próbuje ich zmusić do otwarcia oczu … Idzie z nimi, nawet gdy wydaje się, że zmierzają w złym kierunku. Pozostawia im niezbędną przestrzeń, by sami mogli odkrywać rzeczy”.
Kardynał powiązał tę interpretację z Eucharystią: „Ich oczy otworzyły się, gdy Jezus wziął chleb, połamał go i podał im. To fundamentalny gest hojnej przyjaźni … I to właśnie tę Eucharystię dzielimy teraz również my”.
W ten sposób, dzięki sztuczce retorycznej wykonanej przed całym zgromadzeniem, faktycznie zatwierdzono świętokradczą komunię dla pary pozostającej w związku sprzecznym z naturą.
Pełne nagranie uroczystości pokazuje nawet, jak jeden z dwóch skandalicznie uhonorowanych “małżonków” homoseksualnych rozdaje wiernym Krew Chrystusa podczas komunii.
Liturgia dostosowana do charakteru wydarzenia
Liturgia mszy św. Pawła VI została w pełni dostosowana do tego wydarzenia.
Jedna z intencji modlitwy powszechnej zawierała prośbę, aby Kościół potrafił „cenić wszystkie relacje miłości jako znaki miłości Boga pośród nas”. Modlitwa nad darami nawiązywała do świata, w którym „celebruje się przyjaźń i zaangażowanie”. Po komunii zgromadzeni usłyszeli jeszcze: „Zebraliśmy się dzisiaj, aby świętować wierne partnerstwo w radości miłości i dążeniu do sprawiedliwości”. Partnerstwo to zostało następnie przedstawione jako „prorocze zapowiedź wizji pojednanych relacji, nowego nieba i nowej ziemi”.
Kanonik Chris Vipers, przed końcowym błogosławieństwem, oświadczył przed zgromadzonymi, że jest to „naprawdę wspaniała i historyczna okazja”. Następnie, zwracając się bezpośrednio do obu mężczyzn, dodał: „Jestem głęboko zaszczycony, że wybraliście właśnie ten kościół na dzisiejszą uroczystość”.
Uroczystość zakończyła się publicznym błogosławieństwem pary, wypowiedzianym zgodnie z ustalonym tekstem przez duchownych zgromadzonych wokół ołtarza:
„Dziękując za to, że Kościół udziela błogosławieństwa tym, którzy proszą o nie w duchu i prawdzie, modlimy się do Ciebie, Boże miłości, abyś obdarzył swoją łaską Juliana i Martina, którzy świętują pięćdziesiątą rocznicę ich związku. Niech ich miłość pozostaje hojna, zawsze wyczulona na potrzeby innych, i niech pogłębia wszystko, co ich łączy”.
Nie ulega wątpliwości, że przedmiotem tego błogosławieństwa była wyraźnie „ich relacja”.
Owoce “Fiducia supplicans”
Niektórzy próbują sprowadzić ten skandal do zwykłego nadużycia. Argumentują, że deklaracja „Fiducia supplicans” , opublikowana przez papieża Franciszka w grudniu 2023 roku, precyzowała, że nie może być mowy o zrytualizowanych błogosławieństwach, w określonej formie, wkomponowanych w celebrację liturgiczną lub interpretowanych jako aprobata związku.
Nie dostrzegają, że od czasu II Soboru Watykańskiego, metoda liberalna stosowana jest konsekwentnie – najpierw poprzez działania wywrotowe, a następnie transgresywne, tj. wprowadzanie niejednoznaczności, a następnie stopniowe wykorzystywanie wszystkich wynikających z nich konsekwencji, którym sprzeciwiano się.
Bariery są tu przełamywane w trzech etapach.
Pierwszy etap: błogosławieństwo niemożliwe, ale są też pozytywne aspekty
W „Responsum ad dubium”, opublikowanym 15 marca 2021 r. przez Kongregację ds. Nauki Wiary, przypomniano, że „Kościół nie ma uprawnień do błogosławienia związków osób tej samej płci”, otwierając jednocześnie pewną furtkę poprzez uznanie istnienia pewnych „pozytywnych elementów”, które mogą występować w sytuacjach obiektywnie sprzecznych z prawem Bożym.
Etap drugi: możliwe błogosławieństwo, ale nie w formie liturgicznej
Dwa lata później deklaracja „Fiducia supplicans”, zatwierdzona przez papieża Franciszka i opublikowana przez tę samą dykasterię, posunęła się o krok dalej, stwierdzając w § 31: „W tym kontekście pojawia się możliwość udzielania błogosławieństwa parom żyjącym w związkach nieregularnych oraz parom tej samej płci, bez oficjalnego uznawania ich statusu ani jakiejkolwiek zmiany odwiecznej nauki Kościoła na temat małżeństwa”.
Jakby dla uspokojenia, w § 40 dokumentu dodano od razu: „Takiego błogosławieństwa nie wolno nigdy udzielać równolegle z cywilnymi obrzędami zawarcia związku małżeńskiego ani w związku z nimi. Nie wolno go również udzielać przy użyciu strojów, gestów lub słów charakterystycznych dla ślubu”.
Etap trzeci: faktyczne błogosławieństwo liturgiczne
I oto w 2026 roku kilku wysokich rangą prałatów wyciąga wnioski z § 31 i ignoruje skromny § 40, biorąc udział w tego typu ceremonii, przy czym Rzym nie nałożył dotychczas żadnych sankcji ani nie wydał jakiegokolwiek publicznego upomnienia w związku ze skandalem, który miał miejsce 13 czerwca bieżącego roku.
Przewidywalna konsekwencja
Zwolennicy „Fiducia supplicans” zapewniali, że oświadczenie to nie otwiera żadnej drogi do uznania związków homoseksualnych, jednak fakty pokazują, jak bardzo owo rozróżnienie pozostaje hipokryzją i w praktyce jest nieskuteczne.
To, co miało miejsce w Londynie, bezczelnie przekracza wszystkie ustalone granice – zorganizowano mszę świętą w celu uczczenia związku homoseksualnego, publiczne odnowienie “przysięgi ślubnej” pary, a następnie uroczyste błogosławieństwo liturgiczne zgodnie z przygotowanym formularzem. Czyż bohaterowie tych wydarzeń nie podążają w gruncie rzeczy za zasadą sformułowaną w encyklice „Fiducia supplicans”, która de facto nadaje pewną legitymizację związkom przeciwnym naturze? – Dlaczego więc zatrzymywać się w połowie drogi?
Zezwalając po raz pierwszy na udzielanie błogosławieństw parom żyjącym publicznie w sytuacji obiektywnie sprzecznej z prawem Bożym, Deklaracja wprowadziła niejednoznaczność, która mogła jedynie sprzyjać coraz szerszym interpretacjom. Kiedy staje się możliwe udzielenie błogosławieństwa parze, nawet twierdząc, że nie udziela się błogosławieństwa ich związkowi, w praktyce, granica między jednostką a obiektywnie nieuporządkowaną relacją nieuchronnie zaciera się.
Uroczystość w Londynie jest jedynie jednym z logicznych następstw dokumentu „Fiducia supplicans”: dokument ten stworzył ramy duszpasterskie, w których taka aprobata mogła stopniowo zyskać przewagę.
Od jednego wykroczenia do drugiego
Uroczystość ta charakteryzowała się również wieloma innymi odstępstwami: Ewangelię przedstawiono w formie „proklamacji dialogowej” w wykonaniu siostry Jeannine Gramick, współzałożycielki organizacji New Ways Ministry, która prowadzi kampanię na rzecz uznania homoseksualizmu przez Kościół, oraz teologa Jamesa Alisona.
Kiedy podobną mszę odprawiono z okazji dwudziestej piątej rocznicy tej samej pary, kardynał Joseph Ratzinger zażądał podjęcia środków dyscyplinarnych i wyraził swoje niezadowolenie z powodu reakcji angielskiego episkopatu, którą uznał za zbyt nieśmiałą.
Dwadzieścia pięć lat później, podobną uroczystość odprawiają wspólnie kardynał i dwaj biskupi; kończy się ona publicznym błogosławieństwem pary i jak dotąd nie wywołała żadnej reakcji ze strony Rzymu. Rewolucja „człowieka, który staje się Bogiem” posunęła się naprzód i kpi z tych, którzy ubolewają nad jej skutkami, a jednocześnie pielęgnują jej przyczyny.
Doktryna katolicka nie podlega zmianom
Jednak doktryna Kościoła nie może podlegać zmianom, ponieważ Bóg jest niezmienny. Tradycyjny katechizm naucza, że czyny homoseksualne są grzechami nieczystości sprzecznymi z porządkiem natury, które „wołają o pomstę przed Bogiem”. Dodaje on również, że „grzechy, które wołają o pomstę przed Bogiem, należą do najpoważniejszych i najbardziej zgubnych, ponieważ są bezpośrednio sprzeczne z tym, co dobre dla ludzkości, i są tak ohydne, że bardziej niż inne sprowadzają na siebie kary Boże”.1
Wydarzenia w Londynie pokazują, do czego może doprowadzić obecny kryzys Kościoła, gdy najwyższe władze wydają się bardziej zajęte wsparciem, dialogiem i popieraniem błędów świata niż przypominaniem o prawie Bożym.
Lekarstwem pozostaje jednak to, czego naucza tradycyjny katechizm: „Tym, co w szczególny sposób pomaga nam trzymać się z dala od grzechu, jest świadomość, że Bóg jest wszędzie i widzi tajemnice serc, a także refleksja nad sprawami ostatecznymi, to znaczy nad wszystkim, co nas czeka po zakończeniu tego życia i po końcu świata.”2
1 Catéchisme de Saint Pie X question 154.
2 Catéchisme de Saint Pie X question 155.
***
INFO: fsspx.news/fr/news/le-cardinal-radcliffe-et-deux-eveques-celebrent-les-50-ans-dun-couple-homosexuel