- W uroczystości wzięło udział 2 tys członków Bractwa i 15 tys wiernych
Écône 2026 Kazanie ks. Pagliaraniego podczas konsekracji biskupich
1 lipca 2026 fsspx/econe-2026-fr-pagliaranis-sermon-episcopal-consecrations
Kazanie przez Fr. Davide Pagliarani, Przełożony Generalny Bractwa Świętego Piusa X, wygłosił z okazji konsekracji biskupich, które odbyły się w Écône w dniu 1 lipca 2026 r.
Pełny tekst kazania
W imię Ojca, i Syna, i Ducha Świętego. Amen.
Wasze Ekscelencje, drodzy współbracia, drogie siostry, bardzo drodzy wierni,
W końcu nadszedł ten dzień. Jaką radość jest widzieć tak wielu z was, którzy przybyli z czterech zakątków świata!
Przede wszystkim pragnę podziękować za hojność wszystkich tych, którzy przygotowali ten dzień; wszystkim, którzy przygotowali go materialnie z nabożeństwem; wszystkim współbraciom, którzy przygotowali serca, umysły i intelekty na ten dzień; i wszystkim, którzy dołożyli starań, aby przybyć tu jako pielgrzymi, w tym dniu, który z pewnością jest historyczny.
Przejaw wiary
Jakie jest znaczenie tego dnia, właśnie? Dlaczego tu jesteśmy? Jak mamy zrozumieć te konsekracje?
Te konsekracje są wydarzeniem dzielącym, przed którym nie można pozostać obojętnym. Co to oznacza dla nas?
Po pierwsze, ta ceremonia musi być przejawem wiary. To bardzo ważne.
Nie wybieramy tego, w co musimy wierzyć lub w co nie wierzymy; nie możemy modyfikować, reinterpretować ani ponownie tego rozważać; nie możemy tego zrobić. Mówiąc najprościej, mamy obowiązek zachować wiarę, której Kościół zawsze nauczał; musimy ją kochać, musimy żyć według niej i musimy ją przekazywać.
Jeśli naprawdę kochamy naszego Pana, mamy obowiązek dzielić się tymi dobrami, które przychodzą do nas przede wszystkim przez wiarę. Kto bowiem nie ma tego pragnienia przekazywania Wiary, jest znakiem, że on sam już nie żyje przez Wiarę. Im bardziej wiara jest atakowana, tym bardziej znika, tym bardziej ten obowiązek staje się pilny, ponieważ bez Wiary nie można podobać się Bogu, nie można żyć dobrze, nie można być zbawionym. A dziś podejmujemy wyjątkowe środki, proporcjonalne do tej konieczności.
Fałszywy dylemat: wiara czy Kościół
Niektórzy mogą uznać, że mamy do czynienia z dylematem. Wybieramy integralną wiarę, ale oddzielamy się od Kościoła. Bylibyśmy w trakcie wyboru między wiarą a Kościołem. Aby zachować wiarę, czy zrywamy z Kościołem?
To jest fałszywy dylemat.
Należymy przede wszystkim do Kościoła przez Wiarę, przez integralne wyznanie Wiary, przez integralne wyznanie Wiary Kościoła. Tak jak należymy do narodu, ponieważ mówimy tym samym językiem, ponieważ mamy tę samą tożsamość i tę samą kulturę; tak jak należymy do rodziny, ponieważ nosimy to samo imię, ponieważ żyjemy w tym samym domu; podobnie, należymy do Kościoła, ponieważ wyznajemy tę samą wiarę.
Jest to zatem fałszywy dylemat, do którego nie możemy wejść, ponieważ nie możemy wybierać między wiarą a Kościołem; nikt nie może wybrać. Chcemy, aby wiara Kościoła pozostała w Kościele. Chcemy Kościoła przez wiarę, wiarę.
Bardzo ważne jest, aby to zrozumieć, nawet jeśli ci, którzy są z nami twarzą, nie chcą tego zrozumieć. Wszystko to nie jest kwestią opinii, nie jest to kwestia osobistej wrażliwości, ani opcji: jest to konieczność.
Zarzuca się nam, że nie kochamy papieża, oskarża się nas o to, że go nie szanujemy. Ale właśnie dlatego, że kochamy papieża, szczerze, jako Wikariusza Chrystusa, jako głowy Kościoła, nie chcemy już widzieć papieża upokorzonego w towarzystwie fałszywych pasterzy, przedstawicieli fałszywych religii. Ile razy widzieliśmy to przez te wszystkie lata?
To dlatego, że kochamy Wikariusza Chrystusa, nie życzymy już tego upokorzenia dla papieża, upokorzenia, które spada na cały Kościół, traktowane na równi z fałszywymi religiami.
Mówimy językiem wiary
But then, we have explained all of this many times. We have explained it in almost every language that exists on the face of the earth.
Why are we not understood? Why, fundamentally, do we speak different languages?
Mówimy językiem Wiary, chcemy Wiary w całej jej prostocie; nie jest to skomplikowane. Credo nie jest skomplikowane; wyznanie wiary, które właśnie uczynili przyszli biskupi, nie jest skomplikowane; każdy może to zrozumieć.
Mówimy językiem wiary, językiem Tradycji. A przed nami mamy do czynienia z językiem, który działa na innym poziomie, który mówi o innych rzeczach. Jest to język włączania, słuchania, dialogu i akompaniamentu.
Chcemy wiary. A potem, w Wierze, towarzyszymy ludziom. Słuchamy ludzi w Wierze, aby doprowadzić ich do Wiary i nawrócić ich.
Aby je nawrócić, musimy przestać mówić po prostu dla dobra mówienia; towarzyszenie im nie wystarczy. Nie tego potrzebują mężczyźni. Ludzie potrzebują naszego Pana, a nasz Pan jest znany, przychodzimy do Niego przez Wiarę i przez integralną wiarę katolicką; jest tylko jedna.
Dlatego jest taka trudność w zrozumieniu siebie nawzajem. Niestety mówimy różnymi językami i językami, które niestety z czasem coraz bardziej się rozpadają.
Najwyższe Prawo Boże: Zbawienie Dusz
We also live these consecrations in hope.
We do not live them in controversy, nor in tension, nor in bitterness, nor in resentment. We live these consecrations in joy and in hope.
Why?
In 1988, those who condemned the Society foresaw its dissolution. Providence had another plan. Why did Providence have another plan? Your presence here today demonstrates it. God has not abandoned us, and God will not abandon us. All these years have shown it, and these consecrations show it once again.
Ale dlaczego Bóg nigdy nie może nas porzucić?
Odpowiedź jest bardzo prosta. Bóg ma tylko jeden pomysł, tylko jedno pragnienie, tylko jedna wola: to jest zbawić dusze. Jeśli jest ktoś, kto stosuje do litery zasadę, że najwyższe prawo jest zbawieniem dusz, to jest to sam Bóg. To jest Jego prawo i On zawsze stosuje go do listu.
Dlatego, wbrew wszelkiej wyobraźni i wszelkim ludzkim oczekiwaniom, aby zbawić dusze, posłał swojego Syna. Prosił Jego Syna, aby stał się wcielony i umarł na krzyżu.
Dlaczego?
Ponieważ najwyższe prawo, prawo Boże, jest zbawieniem dusz. Dlatego Bóg nas nie porzucił i nie porzuci; On zawsze zapewni nam środki proporcjonalne do naszych potrzeb.
Jeśli dzieło Odkupienia może napotkać przeszkody ze strony ludzi, nigdy nie napotka przeszkód ze strony Boga. Ale im bardziej cierpimy, tym bardziej walczymy, tym bardziej staramy się być wierni Jemu, tym bardziej On jest z nami, a On pokazuje nam to.
Czasami słabniemy, możemy mieć wątpliwości, możemy się zniechęcać. Ale obietnice naszego Pana są nieomylne; On zawsze je dotrzymuje. A dziś daje nam na to dowód.
Jeśli nadal będziemy szukać woli Bożej, dobra dusz, bez względu na koszty, nigdy niczego nam nie zabraknie.
Służyć Kościołowi jako Matka
Ale przede wszystkim te poświęcenia muszą być rozumiane i przeżywane w duchu miłości: miłości wobec dusz i miłości przede wszystkim wobec Kościoła. Im więcej dusz jest zdezorientowanych i zdezorientowanych, tym bardziej musimy ich szukać, tym bardziej musimy je wspierać.
Im bardziej Kościół jest niezdumiany, tym bardziej przesądza się blask jego boskości, tym bardziej musimy go kochać, musimy jej służyć i musimy być gotowi zapłacić wszelką cenę, aby służyć Kościołowi.
The greatest of the sacrifices that God can ask of us is that of being treated as rebels, when we want to serve and love the Church as a Mother. What a sacrifice God asks of us: to be treated as rebels, to be considered as rebels!
Chcemy jej służyć jako Matka. Matka w trudnej sytuacji, przytłoczona, cierpiąca; Matka, która jest czasami zdradzana; Matka, która potrzebuje i zasługuje na to, że jej pomagamy, że robimy coś w imię wszystkiego, co nam dała.
Wszystko, co otrzymaliśmy, otrzymaliśmy przez Kościół, w Kościele. Wiara, której pragniemy dziś dać świadectwo i którą chcemy żyć, przychodzi do nas z Kościoła.
To właśnie w imię tego, co od Niej otrzymaliśmy, i to właśnie w imię tego, czym ona jest — Oblubieńcem Chrystusa, Jego Mistycznym Ciałem — właśnie w imię tego wszystkiego musimy czynić to, co jest możliwe, w jak największym stopniu, aby jej pomagać i wspierać.
Czy moglibyśmy pozostać obojętni, nic nie robić? „To nie nasz problem”? Nie o to nas prosi. Czy społeczeństwo może pozostać obojętne? Nie. Nie. Byłoby to zdradą Kościoła, którym byłoby brak miłości; nie możemy tego zrobić.
Najcenniejsza krew, jedyne lekarstwo
Powstaną pytania, a dzisiejsze święto, święto Najdroższej Krwi, opatrznościowo wyraża i doskonale podsumowuje znaczenie tych konsekracji. To święto pozwala nam przywrócić wszystko do jednego punktu: Krwi naszego Pana, Najdroższej Krwi naszego Pana.
Kto nie zna Najdroższej Krwi naszego Pana, kto jej nie kocha, kto jej nie uwielbia, nie zna Pana naszego, nie zna Odkupienia. A kto nie zna naszego Pana, nic nie wie i nic nie rozumie.
Najcenniejsza krew jest jedynym lekarstwem, jedynym, pierwszym i ostatnim, dla wszystkich zła, które dotyka ludzkość.
Dlaczego?
Ponieważ wszelkie zło pochodzi z grzechu, a lekarstwem na grzech jest Najcenniejsza Krew naszego Pana.
Egzaltacja człowieka
Wszelkie zło pochodzi z grzechu i od jednego szczególnego grzechu, na który zwracam waszą uwagę. Ten grzech jest zawsze taki sam, od początku ludzkości aż do dzisiaj: jest to wywyższenie człowieka. Jesteśmy nasyconi, jesteśmy dosłownie wszędzie nasyconi tym wywyższeniem człowieka.
Człowiek, który jest zupełnie wspaniały, człowiek, który jest doskonały, człowiek, który jest zadziwiający, człowiek, który rzekomo posiada nieskończoną godność… W rzeczywistości wszystko to prowadzi do dumy. I, w dłuższej perspektywie, prowadzi do pogardy dla Boga i do odstępstwa, do milczenia odstępstwa. Stąd to się bierze.
Im bardziej człowiek jest wywyższony w szalony, fanatyczny sposób, tym bardziej, ostatecznie, jest oddalony od Boga, i jest oddalony od swojej doskonałości i swojego prawdziwego dobra; jest to katastrofa. Człowiek, pełen praw, pełen siebie, niezdolny do zwrócenia się ku Bogu, niezdolny do uznania, że jest zraniony przez grzech i że potrzebuje Odkupienia. On potrzebuje naszego Pana, potrzebuje Jego Najdroższej Krwi.
To jest wielkie zło dzisiaj, całej historii: zło, które obejmuje wszystkich innych. Ta plaga jest plagą, obsesyjną ideą, która, trzeba ją uznać, wnika głęboko nawet w Kościół. Ta plaga sprawia, że ludzie są ślepi; paraliżuje dusze. To nie jest to, co sprowadza dusze z powrotem do Boga.
Głoszenie Mądrości Krzyża
Cóż, chcemy zrobić coś przez te poświęcenia; chcemy nadal głosić Najcenniejszą Krew Naszego Pana i chcemy nadal, w pewien sposób, wylewać ją na dusze.
To właśnie w tej Krwi Nasz Pan znajduje Swój Kościół, Nowe i Wieczne Przymierze, jest tylko jedno. Kto myśli, że są dwa, albo że są trzy, w rzeczywistości nie wierzy już w nieskończoną i wyjątkową wartość Krwi naszego Pana.
Mówiąc o wartości Najcenniejszej Krwi naszego Pana, nie możemy zapomnieć, skąd pochodzi. Został on uformowany, wytworzony, dostarczony w najczystszej krwi Matki Bożej; to Matka Boża daje Słowo Jego człowieczeństwo w całości, to właśnie w Jej najczystszej, najbardziej nieskazitelnej krwi kształtuje się Krew Naszego Pana; to ona ofiaruje ją z Naszym Panem dla naszego odkupienia.
Ona jest tym, który go oferuje; jest pierwszą, która widzi, jak wypływa z ran naszego Pana, widzi, że biegnie pod lasem krzyża, jest tym, który gromadzi go u stóp Krzyża, jest tym, który nadal trzyma go dzisiaj przy ołtarzu, jest tym, który podczas Mszy wylewa łaski na dusze, jest tym, który w pełni chwyta swoją wartość i zawsze obok naszego Pana.
Co za tajemnica! Co za tajemnica, to powiązanie Matki Bożej z Jej Boskim Synem, zawsze u Jego boku!
Zobacz, jak cała nasza Wiara, nasza religia i nasza miłość obracają się wokół Krwi Naszego Pana, ponieważ wszystko kręci się wokół Krzyża.
Tutaj masz to, drodzy współbracia, którzy mają być przyobleczeni w pełnię kapłaństwa w ciągu kilku chwil, pełnię kapłaństwa naszego Pana, tam macie, w kilku słowach, to, co trzeba będzie bronić, co będzie musiało być głoszone.
Co za zaszczyt i jaką odpowiedzialność!
Głosić Odkupienie słowem i szerzyć je przez sakramenty; głosić mądrość krzyża: przeszkodę dla Żydów i szaleństwo dla pogan. Szaleństwo, zwłaszcza dzisiaj, dla odstępczego świata, który nie może zrozumieć i nie chce zrozumieć.
Ta mądrość krzyża jest jedynym antidotum na ten humanizm, który prowadzi do obojętności, do odstępstwa. Zawsze musisz trzymać ten humanizm w zasięgu wzroku.
Jak Jagnięta Wśród Wilków
A jakiej rady można Ci dać?
Twoja misja, to, co zamierzasz zrobić, jest tak delikatne, tak ważne, tak wielkie, że wolałbym pozwolić, aby sam Nasz Pan mówił, cytując Ewangelię.
Jaką radę daje ci dzisiaj Nasz Pan? Jaką radę dał Apostołom Nasz Pan, kiedy posłał ich do głoszenia?
„Oto posyłam was jako baranki wśród wilków.
Baranek: bardzo piękny obraz naszego Pana, bardzo piękny obraz biskupa.
Oznacza to, że musisz najpierw głosić przez niewinność swojego życia; jest to niewinność, czystość twojego życia, twojej moralności, która da autorytet moralny wszystkiemu, co będziesz głosił.
Bycie barankiem oznacza również, a przede wszystkim doskonałą uległość, doskonałe poddanie się woli Boga. Tak jak nasz Pan jest stale poddany woli Jego Ojca, tak i wy, na mocy jeszcze wyższej godności od dzisiaj, musicie zawsze szukać Jego woli.
Baranek Boży i Lew Judzki
Ale nie zapominajcie o jednej rzeczy: nasz Pan, który jest Barankiem Bożym, jest także Lwem Judzkim.
Jak można być zarówno jagnięciną, jak i lwem?
Dzieje się tak dlatego, że Nasz Pan, tak jak On jest doskonale posłuszny woli Ojca, tak On nigdy nie ugina się przed duchem świata. Aby doskonale służyć Ojcu, On koniecznie wchodzi w konflikt z duchem świata, z duchem księcia tego świata.
I podobnie biskup: tak jak On jest posłuszny woli Bożej, tak nieustannie zapewnia przed światem prawa naszego Pana, a nie prawa człowieka.
A lew nigdy nie ucieka, lew się nie cofa, a przede wszystkim lew nie ugina się. Nigdy nie naginaj się przed tym duchem świata, nie ruszaj się, nie wycofuj się; poświęcenie da ci nieodpartą siłę.
Od dzisiaj, na całym świecie, są ludzie, którzy cię obserwują, słuchają. Za trzydzieści, czterdzieści lat muszą umieć powiedzieć:
„Nie ugięli się. Nie zgięli kolana przed tym duchem świata. Zgięli kolano tylko przed naszym Panem Królem”.
To najpiękniejsza rzecz, jaką można by o tobie powiedzieć po śmierci, najpiękniejsze wspomnienie, jakie można zostawić.
Mądrość węża
A Nasz Pan daje ci jeszcze jedną radę:
„Bądźcie więc mądrzy jak węże i proste jak gołębie”.
Dlaczego ktoś musi być jak wąż? Dlaczego biskup musi być jak wąż?
Jest w celu rozeznania, zrozumienia i wykrycia dwulicowości, dwuznaczności i przebiegłości, które istnieją w świecie i wśród wrogów Krzyża. Twoi najgorsi wrogowie nie zaatakują cię czołowo; będą próbowali sprawić, abyś stopniowo wślizgnął się w postrzeganie wiary, życia chrześcijańskiego i stosunków ze światem, który jest nieco bardziej aktualny. To trzeba zrozumieć.
Kiedy wyczuwasz to niebezpieczeństwo, cofnij się, módl się, obserwuj, szukaj porady, oceniasz, pozostajesz w miejscu przed reakcją, jak wąż. Kiedy reagujesz, kiedy Duch Święty daje ci niezbędne światło do działania, czyń to i nigdy nie wracaj.
To właśnie oznacza być jak wąż: pojąć dwulicowość, dwuznaczność i przebiegłość, które istnieją na świecie, i mówić, głosić jak gołębie: po prostu, bez dwulicowości i bez strachu, bez dwuznaczności, bez dwuznaczności. Dwulicowość, którą musisz rozeznać w innych, nigdy nie może być twoją własnością.
Miecz wiary
A co jeszcze mówi Jezus? Co mówi Nasz Pan?
„Brat wyda swego brata, ojca, jego dziecko, i będziesz znienawidzony przez wszystkich przeze Mnie, z powodu Mojego imienia. Nie bójcie się tego wszystkiego, bo nie ma nic ukrytego, co nie zostanie ujawnione, nic tajnego, co nie będzie poznane.
„Nie bójcie się tego wszystkiego” – mówi nam nasz Pan. Pozwólcie Mi działać, pozwólcie Mi osądzać; Ja sam będę interweniował, gdy będzie to konieczne.
Ma tylko jedną troskę. Co to jest?
„Każdy zatem, kto wyzna Mnie przed ludźmi, wyznam go również przed Moim Ojcem, który jest w niebie.”
Każdy człowiek, który uzna Moje prawa, Moją boskość, Mój Kościół, Moją Wiarę.
„Nie myślcie, że przyszedłem, aby posłać pokój na ziemię: przyszedłem nie po to, by posłać pokój, lecz miecz.”
Są to słowa naszego Pana, które On zwraca się do was w szczególności.
W kilku chwilach, kiedy biskup konsekrujący da ci croziera, Nasz Pan da ci miecz: Jego miecz, miecz Ewangelii, miecz wiary. To dzięki Wierze i tylko dzięki Wierze można zwyciężyć świat, a świat został już przezwyciężony przez Wiarę.
Ten miecz, od dzisiaj, należy do was w szczególny sposób, a Bóg da wam szczególną siłę, abyście go dzierżyli, bycie nim używali w sezonie i poza sezonem.
„A wrogowie człowieka będą z jego własnego domu.”
Nie można być zrozumianym przez wszystkich; nie można się ze wszystkimi zgodzić.
Czy to jest tragedia? Czy to coś niezrozumiałego? Nie. Nie. Jest to prawo Ewangelii, jest to prawo krzyża.
To są rady, które nasz Pan, przez Ewangelię, daje wam dzisiaj.
Święty Cyryl i arcybiskup Lefebvre
I, zanim się podsumujemy, nie możemy dziś zapomnieć, abyście pochwalili wszystkich tysięcy świętych biskupów, którzy poprzedzili was w całej historii Kościoła.
Wspomnimy o dwóch z nich: jednym, który należy do chrześcijańskiej starożytności i jednym, który jest nam znacznie bliżej.
Pierwszy to święty Cyryl, święty Cyryl z Aleksandrii.
Liturgia mówi o nim najpiękniejszą rzecz, jaką można powiedzieć o biskupie: zelus fidei solilicitus. Miał tylko jedną troskę: czystość wiary. Co za piękna zasada życia biskupa! I przeszedł do historii jako wielki obrońca boskiego macierzyństwa, znienawidzony przez heretyków.
Liturgia dodaje: propter fidem multa perpessus est. A z tego powodu, z powodu jego troski o wiarę, bardzo cierpiał. Przygotujcie się na to: nie można bronić Wiary w całości bez cierpienia.
Został oskarżony o każdą zbrodnię; nawet po śmierci nie wstydził się naszego Pana, nie wstydził się Matki Bożej.
Kolejny biskup, który jest twoim wzorem, bliżej nas, jeszcze nie kanonizowany: abp Lefebvre, z pewnością.
Z niego można też powiedzieć: zelus fidei solilicitus et multa perpesus. Miał tylko jedną troskę: to była sama Wiara i, za to, bardzo cierpiał.
Wiarę tę, widział wyraźnie, jak jest podsumowana w Mszy Świętej, w obronie Mszy Świętej, Najdroższej Krwi naszego Pana. Jaka mądrość!
Jak udało mu się, tak wiele lat temu, uchwycić przyczyny kryzysu z taką jasnością, takim wglądem, taką siłą?
To mądrość krzyża; krzyż, który niósł, był źródłem jego mądrości. Dzisiaj, bardziej niż kiedykolwiek, jego duch jest wśród nas, zachęca nas, modli się za nas, modli się za was w szczególności, wskazuje nam drogę, którą należy podążać, kierując się tą mądrością Krzyża.
„Uczeń nie jest ponad swoim panem, wystarczy dla ucznia, aby był swoim panem.”
To są zawsze słowa naszego Pana. A jednak trzydzieści osiem lat temu potępili świętego.
Raduj się i ciesz się
Czy powinniśmy spodziewać się czegoś jeszcze? Czy powinniśmy się bać? Czy powinniśmy się niepokoić?
Pytanie jest tak ważne, że jeszcze raz pozwolę, aby sam nasz Pan przemówił; to On odpowiada na ciebie:
„Błogosławieni, którzy was oczernią, i będą was prześladować, i mówić wszystkim, co jest złe przeciwko wam, nieprawdziwie, ze względu na Moje, z powodu Mojego Królestwa, z powodu Moich praw, z powodu Mojego Prawa, z powodu Mojej Wiary, z powodu Moich przykazań.
Radujcie się i radujcie, bo wasza nagroda jest bardzo wielka w Niebie”.
W imię Ojca, i Syna, i Ducha Świętego.
Amen.